習(xí)近平總書記關(guān)于黨的建設(shè)的重要思想立足于新時(shí)代黨的建設(shè)偉大實(shí)踐，以全面從嚴(yán)治黨為主題主線，指引我們黨成功開(kāi)辟了百年大黨自我革命新境界。這一重要思想以一系列原創(chuàng)性成果極大豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，在把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的“兩個(gè)結(jié)合”中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。其中“堅(jiān)持以黨的自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命”，正是解答大黨獨(dú)有難題、跳出治亂興衰歷史周期率的關(guān)鍵所在。從邏輯上來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性決定了加強(qiáng)黨的建設(shè)，就是同一切弱化先進(jìn)性、損害純潔性的問(wèn)題作斗爭(zhēng)。要確保黨永遠(yuǎn)不變質(zhì)、不變色、不變味，就需要通過(guò)增強(qiáng)黨的自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力來(lái)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨。只有憑借強(qiáng)烈的自我革命精神，黨才能以正視問(wèn)題的自覺(jué)和刀刃向內(nèi)的勇氣，解決好大黨獨(dú)有難題，始終成為長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨。

  習(xí)近平總書記將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視為黨的創(chuàng)新理論的“根”，這就使得習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想成為中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新的飛躍，無(wú)愧為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義。自我革命作為我們黨最顯著的標(biāo)志與最鮮明的品格，體現(xiàn)的是勵(lì)精圖治、敬終如始、防腐戒奢、順應(yīng)民心的精神狀態(tài)，其保持與發(fā)揚(yáng)不僅依靠制度規(guī)范體系的完善，更有賴于深厚文化底蘊(yùn)的涵養(yǎng)。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的意見(jiàn)》提出要厚植廉潔奉公文化基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)克己奉公、清廉自守的精神境界。這就要求充分挖掘與利用中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化，以“不想腐”為根本來(lái)貫徹一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的反腐敗斗爭(zhēng)基本方針，堅(jiān)決打贏反腐敗斗爭(zhēng)攻堅(jiān)戰(zhàn)持久戰(zhàn)，以反腐敗來(lái)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代最徹底的自我革命。

  一、夯實(shí)以廉為本的歷史基礎(chǔ)

  習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，研究我國(guó)反腐倡廉歷史，了解我國(guó)古代廉政文化，考察我國(guó)歷史上反腐倡廉的成敗得失，可以給人以深刻啟迪，有利于我們運(yùn)用歷史智慧推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分與新時(shí)代廉潔文化建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化不僅是歷代反腐倡廉思想與制度的經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)，內(nèi)蘊(yùn)著古人關(guān)于人生與社會(huì)的思考，更關(guān)乎價(jià)值取向與精神追求，具有行為約束、社會(huì)引領(lǐng)等功能。它狹義上圍繞個(gè)人廉潔自律與拒腐防變展開(kāi)，廣義上則涵蓋國(guó)家廉政建設(shè)的理論與實(shí)踐。中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化既推崇上古明主的賢能品格，又明確士人官吏的勝任標(biāo)準(zhǔn)，也成為教化百姓的重要工具。所謂“廉者，政之本也”，既提出廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辨的素質(zhì)要求，又“以廉為本”。從理論層面來(lái)看，中國(guó)古代廉政思想融合諸子百家之說(shuō)，是倫理思想與政治思想交集作用的成熟體系，關(guān)乎國(guó)家興衰存亡，以統(tǒng)治者節(jié)儉克欲的自我約束為起點(diǎn)，表現(xiàn)為勤政愛(ài)民、尊賢任能、賞罰分明、秉公盡職、清正禮讓，通過(guò)規(guī)范上位者的行為來(lái)妥善處理同百姓的關(guān)系。從實(shí)踐層面來(lái)看，中國(guó)古代廉政建設(shè)涉及政治追求、經(jīng)濟(jì)理念、文化導(dǎo)向，講求防微杜漸、內(nèi)外兼修、多管齊下。而這些均是值得我們借鑒的寶貴歷史文化遺產(chǎn)。

  立足堅(jiān)實(shí)的歷史基礎(chǔ)，我們黨高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因服務(wù)于當(dāng)代文化與社會(huì)發(fā)展，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。一方面推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。另一方面深入推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，以零容忍的態(tài)度持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)，取得了史無(wú)前例的壓倒性勝利并全面鞏固。特別是提出要大力建設(shè)廉潔政治，做到干部清正、政府清廉、政治清明以取信于民。正因以史為鑒，方能開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。只有始終秉持古為今用、推陳出新、兼收并蓄、去粗取精的態(tài)度，我們黨才得以堅(jiān)定歷史自信、爭(zhēng)取歷史主動(dòng)、不負(fù)歷史擔(dān)當(dāng)，使文化自信真正發(fā)揮興國(guó)運(yùn)、強(qiáng)民族的作用，把握時(shí)代脈動(dòng)、開(kāi)拓世界眼光。

  二、傳承以德為先的價(jià)值遵循

  習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。正是源自價(jià)值觀主張的高度契合性，馬克思主義思想精髓才能同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來(lái)、同人民群眾日用而不覺(jué)的共同價(jià)值觀念融通起來(lái)，才能在本國(guó)、本民族的歷史文化沃土中牢牢扎根?？v觀千百年來(lái)的輝煌時(shí)光與艱辛歲月，貫穿其中的核心價(jià)值是對(duì)中華文化中傳統(tǒng)美德的不懈追求。德既是修身之本，又是為政之基，所謂“治以道德為上，行以仁義為本”。重視統(tǒng)治者的道德修養(yǎng)是中國(guó)古代治國(guó)理政的一大特點(diǎn)，其核心內(nèi)容是修身正己，既提倡仁愛(ài)思想以追求社會(huì)和諧，也指明君子標(biāo)準(zhǔn)以塑造理想模范。為人之道又與為官之道相通，“為政以德”強(qiáng)調(diào)取信于民、以身作則，強(qiáng)調(diào)任人唯賢，推崇以德服人的王道而非以力服人的霸道，講究“內(nèi)圣外王”即內(nèi)備圣人之德而外施王者之政。以立志、自省、知恥等來(lái)闡明人生修煉過(guò)程，通過(guò)格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)，力求實(shí)現(xiàn)平天下的終極目標(biāo)；無(wú)德、無(wú)義、無(wú)責(zé)、無(wú)信，則是恥感文化中的批判對(duì)象，體現(xiàn)出崇尚自重、自立、自強(qiáng)的人格力量。

  秉承不變的遵循，我們黨堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先的用人?biāo)準(zhǔn)，把建設(shè)一支忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)執(zhí)政骨干隊(duì)伍作為黨和國(guó)家事業(yè)成功的根本保證。具體到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)領(lǐng)域，立德的基礎(chǔ)是堅(jiān)強(qiáng)的黨性與過(guò)硬的作風(fēng)，反腐倡廉還需從思想建設(shè)抓起。習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上的講話中指出，要加強(qiáng)新時(shí)代廉潔文化建設(shè)。深入開(kāi)展黨性黨風(fēng)黨紀(jì)教育，傳承黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，激發(fā)共產(chǎn)黨員崇高理想追求，把以權(quán)謀私、貪污腐敗看成是極大的恥辱。要注重家庭家教家風(fēng)，督促領(lǐng)導(dǎo)干部從嚴(yán)管好親屬子女。積極宣傳廉潔理念、廉潔典型，營(yíng)造崇廉拒腐的良好風(fēng)尚。一方面要依靠堅(jiān)定的理想信念來(lái)培育正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀、政績(jī)觀、事業(yè)觀，在考驗(yàn)與危險(xiǎn)面前把住政治關(guān)、權(quán)力關(guān)、交往關(guān)、生活關(guān)、親情關(guān)，牢固樹立自省意識(shí)、公仆意識(shí)、民主意識(shí)、法治意識(shí)，在敬畏中主動(dòng)接受監(jiān)督，用好人民賦予的權(quán)力，真正做到立黨為公、執(zhí)政為民。另一方面要繼承黨的光榮傳統(tǒng)與優(yōu)良作風(fēng)，通過(guò)學(xué)以致用、務(wù)求實(shí)效、勤儉節(jié)約、令行禁止、團(tuán)結(jié)共事、廉潔從政不斷改進(jìn)思想作風(fēng)、學(xué)習(xí)作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，以黨風(fēng)帶動(dòng)社風(fēng)持續(xù)向好。此外，政德的提升應(yīng)抓好“關(guān)鍵少數(shù)”，只有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部率先垂范，從自身做起來(lái)抵制形式主義、官僚主義，杜絕享樂(lè)主義、奢靡之風(fēng)，才能形成示范效應(yīng)，營(yíng)造風(fēng)清氣正的從政環(huán)境。在此過(guò)程中，不僅要“克勤于邦”，更要“克儉于家”。家國(guó)同構(gòu)歷來(lái)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要命題，廉潔修身的承接之道便是廉潔齊家，家風(fēng)敗壞往往是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部違法亂紀(jì)的重要原因。只有不斷加強(qiáng)家庭教育與家風(fēng)建設(shè)，嚴(yán)格要求親屬子女，才能使家庭成為國(guó)家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會(huì)和諧的基點(diǎn)，推動(dòng)形成愛(ài)國(guó)愛(ài)家、相親相愛(ài)、向上向善、共建共享的社會(huì)主義家庭文明新風(fēng)尚。

  三、深化標(biāo)本兼治的系統(tǒng)方案

  習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第四十次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，要加深對(duì)新形勢(shì)下黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的認(rèn)識(shí)，提高一體推進(jìn)不敢腐、不能腐、不想腐的能力和水平。要從治標(biāo)入手，把治本寓于治標(biāo)之中，讓黨員、干部因敬畏而“不敢”、因制度而“不能”、因覺(jué)悟而“不想”?？疾熘袊?guó)古代的腐敗問(wèn)題，主要以貪婪奢靡、賣官鬻爵、任人唯親為表現(xiàn)形式，又可大致分為生活腐敗、權(quán)力腐敗、社會(huì)風(fēng)氣腐敗等類型。歷代王朝的統(tǒng)治者大多看重經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的整治，有獎(jiǎng)廉與養(yǎng)廉之策。同時(shí)以監(jiān)察介入官員的考課之中，結(jié)合禮制、藝術(shù)、輿論等教育方式，試圖將社會(huì)政治原則轉(zhuǎn)化為個(gè)人自覺(jué)行動(dòng)，體現(xiàn)出疏堵結(jié)合的系統(tǒng)思維。新民主主義革命時(shí)期，我們黨在《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》中明確規(guī)定，厲行廉潔政治，嚴(yán)懲公務(wù)人員之貪污行為，禁止任何公務(wù)人員假公濟(jì)私之行為，共產(chǎn)黨員有犯法者從重治罪。同時(shí)實(shí)行俸以養(yǎng)廉原則，保障公務(wù)人員及其家屬必需的物質(zhì)生活及必要的文化娛樂(lè)生活。這說(shuō)明，反腐倡廉從來(lái)都是一個(gè)多維立體的綜合性工程。

  黨的十八大以來(lái)，我們黨以“心底無(wú)私天地寬”的底氣將正風(fēng)肅紀(jì)反腐與深化改革、完善制度、促進(jìn)治理貫通起來(lái)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防的方針，既猛藥去疴、重典治亂，也正心修身、涵養(yǎng)文化。從黨的十八屆四中全會(huì)正式提出要形成不敢腐、不能腐、不想腐的有效機(jī)制開(kāi)始，反腐敗斗爭(zhēng)的基本規(guī)律得到深刻揭示，即強(qiáng)化震懾、加緊約束、提升覺(jué)悟?！叭桓笔且粋€(gè)相互依存、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，并非三個(gè)階段的劃分或三個(gè)環(huán)節(jié)的割裂，需要協(xié)同聯(lián)動(dòng)以取得更多的成果與更大的效能。而打通三者內(nèi)在聯(lián)系的有效途徑便是一體推進(jìn)，要以不敢為前提、不能為關(guān)鍵、不想為根本，把握懲、治、防的辯證統(tǒng)一關(guān)系，系統(tǒng)運(yùn)用并持續(xù)完善懲戒警醒、防范制約、教育引導(dǎo)的載體與舉措，做到同時(shí)發(fā)力、同向發(fā)力、綜合發(fā)力，使各項(xiàng)措施在政策取向上相互配合、在實(shí)施過(guò)程中相互促進(jìn)、在工作成效上相得益彰，達(dá)到政治效果、紀(jì)法效果、社會(huì)效果的有機(jī)統(tǒng)一。

  四、貢獻(xiàn)廉政長(zhǎng)久的中國(guó)智慧

  習(xí)近平總書記在十九屆中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話中強(qiáng)調(diào)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏；中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。中國(guó)自古便有“廉政而長(zhǎng)久”的主張，反映出歷代統(tǒng)治者對(duì)人亡政息現(xiàn)象的深切憂患與積極應(yīng)對(duì)。全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家與全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨。如何始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，是我們黨需要破解的時(shí)代之問(wèn)。面對(duì)執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，以及精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)的長(zhǎng)期存在，只有時(shí)常居安思危，堅(jiān)持底線思維，努力在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化的浪潮中凸顯自身文化的特色并探索其中的規(guī)律性特點(diǎn)，才能有效應(yīng)對(duì)當(dāng)前與未來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。而文化積淀決定道路選擇，怎樣對(duì)待傳統(tǒng)文化又是任何國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中都必須解決好的問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化作為物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，要在傳承中華民族文化根脈的基礎(chǔ)上，大力發(fā)展面向世界的社會(huì)主義先進(jìn)文化。同時(shí)，在話語(yǔ)體系與敘事體系的對(duì)標(biāo)中展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，通過(guò)人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建真正實(shí)現(xiàn)文化與文明的自信自強(qiáng)。具體到黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)領(lǐng)域，就是要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色反腐敗之路，黨性黨風(fēng)黨紀(jì)一起抓，涵養(yǎng)黨員、干部“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的浩然正氣，確保黨和人民賦予的權(quán)力始終用來(lái)為人民謀幸福，以廉政文明中蘊(yùn)含的卓越智慧來(lái)開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

  黨的二十大報(bào)告指出，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是一個(gè)追求真理、揭示真理、篤行真理的過(guò)程。黨的十八大以來(lái)，我們黨勇于進(jìn)行理論探索和創(chuàng)新，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。而習(xí)近平文化思想的提出，既是理論結(jié)晶與實(shí)踐總結(jié)，也是思想武器與行動(dòng)指南，具有明體達(dá)用、體用貫通的鮮明特點(diǎn)，是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本遵循。習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的講話中指出，“第二個(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對(duì)中國(guó)道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺(jué)性達(dá)到了新高度。面向未來(lái)，要按照推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的原則要求，通過(guò)歷史基礎(chǔ)、價(jià)值遵循、系統(tǒng)方案、中國(guó)智慧等不同層面的嘗試，充分發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)廉政文化在涵養(yǎng)新時(shí)代黨的自我革命精神根基上的重要作用，推動(dòng)譜寫出馬克思主義理論創(chuàng)新的嶄新篇章，使我們黨始終成為全國(guó)各族人民邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的主心骨。